| 哲蚌寺概述 |
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在拉萨西郊约10公里的根培乌孜山的南山坳里有一片白色的建筑群，远远望去，好像堆积在山坳里一堆雪白的大米，因而叫做哲蚌寺，藏文意为积米寺，是西藏佛教格鲁派在拉萨三大寺院的首寺。
哲蚌寺的创建人绛央曲结（妙音法王）扎西贝丹出身在山南桑耶地方。幼年在泽当寺出家，曾在江浦、觉摩陇等寺学法，后来从宗喀巴师徒受比丘戒。史书说他记忆力特别强，据说诸如《大般若》、《宝绩经》、《华严经》等佛学经典，他都能强记于心中，凡是讲演辩论，不需经本，就能随口颂扬和答辩。很快他便成为宗喀巴的得意门徒。绛央曲结扎西贝丹的父亲是有名的富户，扎西贝丹和当地官商富户结交甚密，同当时的内邬宗本南噶桑颇更是挚友。1416年，扎西贝丹创建哲蚌寺的时候，得到南噶桑颇的大力资助。在他的带动和影响下，很多贵族和富商也都出资相助。有的拨出土地和农奴作为寺产；有的还把他们的子弟送去哲蚌寺学经。由于哲蚌寺开始筹建就同世俗贵族结合得相当紧密，所以哲蚌寺很快发展壮大起来。十七世纪中叶，五世达赖执政以后，规定各寺常住寺庙喇嘛人数的时候，哲蚌寺定额7700人。到解放前夕，实际住寺僧人多达一万余人，成为西藏地区规模最大、僧人最多的寺院集团。
在哲蚌寺大兴土木之前，这里只有绛央曲结修法的山洞和小庙，旁有白塔两座。以后大规模的寺院建筑就是以此为中心修建起来的。哲蚌寺的建筑巧妙地利用山坳里一片漫坡地，逐层上建，殿宇联接，群楼耸峙，规模宏大，雄伟壮丽。哲蚌寺的建筑很多，主要的有甘丹颇章、措钦大殿、四大扎仓及其所属康村等。各个建筑单位又自成体系，结构严密。每个建筑单位大体上可分为院落地平、经堂地平和佛殿地平这样三个地平高程。这样就形成由大门到佛殿逐步升高的轮廓，使后面的佛殿部分显得巍然高耸。在大殿和主要经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢等加以装饰，使得建筑形体更加丰富多彩。 甘丹颇章是二世达赖根敦嘉措主持修建的。根敦嘉措十一岁被迎往扎什伦布寺，二十岁（1494）到哲蚌寺学经。他后来云游卫藏各地，四处传法讲经。他在晚年应哲蚌寺全体僧众的要求，担任了哲蚌寺第十任法台。约在1530年，根敦嘉措在哲蚌寺的西南角创建了甘丹颇章，1542年在这里圆寂，措钦大殿内有他的银质灵塔。 1642年，五世达赖在青海蒙古人固始汗的扶持下，在哲蚌寺的甘丹颇章建立起西藏地方政权，史称甘丹颇章王朝。甘丹颇章王朝的建立对格鲁教派的进一步扩张起了极大的推动作用。在这之前，格鲁教派是受到压抑的。当时噶玛噶举“嫉视黄教，几欲根本灭除”；四世达赖死后，藏巴汗明令不许达赖转世等等。甘丹颇章王朝取得西藏地方政权以后，即采取了报复行动，凡是过去对格鲁教派进行过迫害和打击和教派及其所属贵族的土地和农奴都被没收。把没收来的土地和农奴，一部分赐给格鲁教派的大小寺院，成为寺属庄园；另一部分赐给曾经拥护格鲁教派的世俗贵族；还有一部分留作甘丹颇章地方政权直接掌管。后来逐步形成西藏地方三大领主。在这种形势下，格鲁教派的势力发展极为迅速。到清朝雍正年间，全藏的格鲁教寺庙已达3477所，拥有喇嘛316230人，寺属农奴128190户。设在哲蚌寺内的的甘丹颇章王朝对哲蚌寺在政治上和经济上都给予了许多特权。
达赖在拉基成员中专门任命了一名“颇章弟巴”，负责管理甘丹颇章。措钦大殿前面有一个两千余米的片石广场，登上宽广的石阶便是八根列柱的明廊。大殿的经堂，建筑规模相当大，用183根大柱建成，面积1857.4平方米。殿内帏幔交织，五光十色。龛上佛像满座，座前油灯长明。佛像造形精美生动。大殿后部西配殿为堆松拉康，意即三世佛堂。现世佛释迦牟尼的佛龛做成三座镀金铜塔，过去和未来佛的佛龛各塑成三座白塔，这种佛龛装饰，其他地方是不多见的。 大殿二楼的甘丹拉康所藏经典很多，原有三部珍贵藏本；一为明朝后期，云南木天王为了表示他对宗教的虔敬，特找人用金汁抄录全部甘珠尔经文，共170余部，送到西藏，一直珍藏在这里，现存一部，其余为某研究机关调走；另一为清康熙时的木刻经文；还有一部是康熙十四年（1675年）第巴罗桑特为达赖祝寿而写的，将全部甘珠尔经文写在一整张长纸上，也可称得上长寿经了。 大殿三楼西北角的小殿，里面供一巨形强巴铜佛，人称强巴通真，据说这是强巴佛未来临世长到八岁时的形像，深受佛徒们敬仰。强巴通真佛的殿门上悬挂一“穆隆元善”汉文匾额。匾后刻有两枚图章，其一为“铁木氏”三字，另一刻“琦善之印”四家。琦善字静安，官至大学士，1843年调来西藏驻藏办事大臣。这块匾额是在他任满调西藏的道光二十六年七月刻的，即匾前椭圆形图章所说“道光丙午年的孟秋”之时。主管措钦大殿的官员叫拉基，他在地方政府里官秩四品，可以参加地方政府的“要人会议”。
扎仓是西藏佛教寺院的学经单位，也是措钦以下的一级管理机构。哲蚌寺建成之初，原分多门院、明惠州、广乐院、闻思州、夏郭院、调伏州和密咒院七个扎仓，由绛央曲结的七大弟子各主持一个扎仓的喇嘛学经。后来根据他们的学经内容和籍贯合并成现在的罗赛林、贡玛、德阳、阿巴四大扎仓。扎仓的管理员是堪布，直属拉基。罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓，喇嘛人数也是最多的。经堂由一百零八根柱子建成，面积780余平方米。罗赛林、贡玛、德阳三个扎仓都是学习显宗为主，而阿巴扎仓则是修习密法的扎仓。它的经堂由四十八根柱子建成，面积只有481平方米。按照格鲁教派的学经程序先显后密，密高于显的原则，阿巴扎仓虽小，但地位却很高。 康村是扎仓属下的学经单位和管理机构，主要是根据喇嘛原籍所在的地方为单位分设的。罗赛林扎仓下属二十三个康村，贡玛扎仓有十六个康村。有的康村下面再设密村，这是最基层一级的学经单位和管理机构。
哲蚌寺的周围都是砂石构成的荒山秃岭，不见草木，然而在寺内却有几处树木繁茂的场院，这便是哲蚌寺的辩经场。每个扎仓都有一两个辩经场。辩经场一般选择在扎仓的附近，种上各类树木。主位修有一级一级的辩经台。辩经的时候依次就坐。原则上全寺的喇嘛都可以参加辩论，实际能够登上辩经台的人是不多的。经过扎仓和全寺性的大辩经，优胜者便取得了考取格西学位的资格了。 解放以后，党和人民政府对哲蚌寺这一宏伟建筑十分重视，每年拨专款进行维修。1962年，西藏自治区筹备委员会将哲蚌寺列为全区重点文物保护单位，加以保护。1982年，中华人民共和国国务院又将其公布为全国重点文物保护单位，进行重点保护。逐步成为朝佛和游览的胜地。
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